菩提寺，傣语叫做“奘相”，意为宝石寺庙。是德宏地区至今为止最古老的一座寺院。

　　据记载，该寺始建于清康熙十六年，相传当时茫施（今芒市）长官司长官的大儿子舍弃官位，削发为僧，修建了此寺，因寺前是一株很大的菩提树，便借树取名为菩提寺。整体建筑风格及傣式、汉式、梵式建筑风格于一体，构思别致，制作精巧，体现了我国南方少数民族建筑风格与中原文化建筑风格，兼容并济、相互吸纳所呈现的建筑瑰宝。 三百余年来，屡遭战乱浩劫，破了又重修，现在为省级风景名胜区，也是享誉东南亚一带的古寺、古建筑。

菩提寺

　　在德宏地区，菩提寺也是傣族、德昂族等少数民族同胞的民俗文化展示馆。每年的“泼水节”、“开门节”、“关门节”、“摆干朵”等系列民俗文化活动，都会在这里上演。每到节日，四里八乡的群众就敲响“象脚鼓”、跳起“嘎光舞”，庆祝丰收，感恩党和政府的惠民政策，抒发各民族同胞团结向上、建设新边疆的喜悦心情。而在日常，邻里村寨逢家中有婚丧嫁娶、树经幡、滴水等活动也在菩提寺举行，寻常百姓就准备鲜花、 水果前往菩提寺，诵滴水经、感恩经…这已经是傣族人家传承百年的民间风俗习惯， 这样的习俗，让傣族文化、语言、文字、剪纸、雕刻等技艺在各村各寨得以普及和推广。

当地居民举行盛大的活动

　　“ 怀土临霞观。思归想石门。瞻云望鸟道。对柳忆家园。”对于远离德宏的学子和游子来说，“菩提寺”就是乡愁记忆。走进德宏，看到远处的大金塔、大银塔，路过街边古朴的菩提寺，就算是真正的到“家”了。问起“你家在哪里”“你是哪个寨子的人”？德宏人已经习惯用菩提寺作为划分方位和距离的标记，在“菩提寺”的南边、北边、东边、西边成为人们描述“家”的坐标。

　　菩提寺的建筑风格将傣族班干栏式与汉族歇山式融为一体。寺院占地三千六百平方米，寺内中堂两侧建有偏厦，厅堂套厅堂， 屋架以木结构为主体，十二根通天大柱拔地而起，穿过楼板直抵梁架，组成中堂顶架的本部（即正殿），两侧略小的木柱承接副梁构成四周的偏厦，使殿堂更加宽敞。整个殿内共有五十三棵木柱支撑，楼下中空，离地约两米。月圆形的正门向着东方正门的南北两边为侧门。正门上用古傣文抒写的“奘相”二字，浑厚有力，含义深远，体现了古傣文书法最高境界，与寺门上用汉文抒写的“菩提寺”三字，相互辉映，当之无愧成为黎明之城——勐焕（芒市）的文化地标。

当地居民举行盛大的活动

　　“走，去菩提寺赶摆”，已经是一代又一代德宏人的习惯，就这样，爷爷提着竹箩、奶奶撵着花枝、父亲牵着儿子，母亲背着女儿，一寨又一寨，一家接一家， 去菩提寺看“嘎光舞”，参加每年一次的“点灯节”，在菩提街上尝一尝老乡们吆喝的“泼水粑粑”、“泡鲁达”、“糖汁豆腐脑”、“豌豆粉”、“胭脂果”…从眼睛到味蕾的乡愁记忆就这样一页页打开，又一张张退去…..阴晴圆缺间，“菩提寺”变成了德宏人、勐焕人的乡愁符号。

　　人们总是用“一衣带水”来浓缩德宏与缅甸、东南亚一代的渊源。离开的人说，无论走多远，回到故乡，走进勐焕，就想去菩提寺走一走，看一看用老傣文抒写的“奘相”的墨迹有没有淡去一些，再看一看寺里那棵菩提树有没有绿意盎然，清香满院 。

　　有的人说虽然已远居腊戌、曼德勒，还记得爷爷、奶奶说，小时候的感恩经、滴水经就是在菩提寺学会的。还有的人说，德宏变美了，在这里能坐着飞机就能去北京、仰光、曼德勒…一条长长的320国道更是把上海、昆明、德宏、木姐、南坎连在了一起…这些变化，菩提寺的一枝一叶就是最好的见证者。

　　缅甸佛学院的学子把菩提寺视为“图书馆”，与寺里的主持——召枯巴问地达，交流学习后又离开；泰国的客人，对菩提寺的建筑风格、寺中珍藏的贝叶经、剪纸、织锦经幡等手工展品，赞不绝口。 

　　百年菩提寺，亦如一扇窗，让久居这里的人们看到了外面不一样的风景；亦如一座桥，又让外面人的走进来，看到了这里的一树一菩提。 

　　作者 麦香艾丽